　潮池　: 緬甸：語文殺戮戰場

Thursday, March 8, 2018

緬甸：語文殺戮戰場

緬甸古都莆甘佛塔群

什麼時候，一種語言會被稱為「方言」？廣東話為什麼一般被稱為「方言」，而非「語言」？

語言學家 Max Weinreich 發揚光大的一句話，有乾淨利落的解釋：Dialect is a language without an army. 即是說，語言和方言沒有明確分野，什麼叫語言什麼叫方言，由有槍有炮有軍隊的人定義。

要看語言如何變作武器，街邊路牌地名如何以「去殖」為名灌注國族主義思想，緬甸是一個好例子。緬甸軍政府數十年鐵腕統治與推崇大緬族主義，獨尊緬語，語文教學就是消滅少數民族的主要文化戰場。

緬甸約三分二人口屬緬族，官方定義有 135 個少數民族，例如欽族、克倫族、克欽族等，主要散居山地，粗略可分為三種語系：藏緬語，孟—高棉語和傣語。三種語系的語法和文字差天共地，有如雞同鴨講。

原居於克耶邦 (Kayan State) 的「長頸族」，於 Inya Lake 的遊客紀念品店中，以傳統打扮招徠。

獨尊緬語政策中，軍政府規定全國所有學校，只能用緬語教學，只有緬族人能當老師，少數民族地區的學校也一樣。結果，少數民族的孩子不能以母語學習，每天上課，猶如對着陌生外星文，只能生吞活剝，死背爛背。

在緬甸用英語問路，會發現一些大媽大叔也能對答如流，因為緬甸早年還有不少教會學校，山區學校更是傳教士宣教重地，但軍政府六十年代初開始取締了教會學校，外籍教師被逐出校園。結果，少數民族孩子沒有像樣的教育，英語學不到，緬語學不好，難以融入社會，無機會做公務員。

仰光金融區殘破的建築物外牆上僅餘未拆的舊路牌。上方的路牌為1989年改名前的名字。

到緬甸，也許不少人第一個疑問，是為何英文名稱無端端要改？由 Burma 改成 Myanmar，乃於1989年的「拼音規範法」開始，一齊改的還有全國眾多邦、地方及街道的譯名，軍政府以「去殖」為名，大改往日的地方英文譯名，但是譯名的發音卻以緬族語言為準，非用少數民族的發音。簡單而言，大約就等如「香港」以本地發音應是 Hong Kong，但改以普通話發音Xianggang 作拼音，並以 Xianggang 作為官方英語名稱一樣。英國殖民地官員往日訂定地名，考據當地民族發音，盡量轉換成相似的英文拼音，故舊譯名更貼近少數民族語言。

(至於 Burma 改作 Myanmar，當年軍政府要除去英國人沿用的英文拼音 Burma，曾解釋 Burma單指緬族人，Myanmar 才有包含各族的意思，但當時負責改地名的委員會，只有兩人是語言專家，而且都是緬族人。昂山素姬說過，這些人理解錯誤，Myanmar 是 Burma 的古體字，Myanmar 才單指緬族人；亦有其他說法謂，兩字其實一樣意思，Burma 較口語，Myanmar 較書面語，而少數民族早已認同了 Burma 的稱謂，書面語的 Myanmar，少數民族更覺抽離陌生。現時英國官方仍以 Burma 作稱謂，有關資料見此)

透過各種手段，少數民族的文化載體被掏空，機會都不屬於他們，既不能融合，也不受尊重，自然忿怨不平；眾多少數民族，反正身無分文，已經成為邊緣人，無得輸，豁出去，遂執起武器打遊擊。幾十年又戰又和，武裝衝突始終未平息。

軍政府長年操控傳媒，壟斷教育，全民灌注大緬族意識形態，資助僧侶以維護文化宗教純淨之名，逼害羅興亞人穆斯林，甚至出現所謂 militant Buddhist。封閉資訊，培育國族自豪感，連虔誠平和的佛教徒也可以變成戰狼。

位於 Inya Lake 附近的 Pindaya Cave, 洞穴佛像群。狹小地底洞穴中，放滿了信徒捐錢豎立的佛像。

專制政府攏絡人心的手段，來來去去少不了就是：分清敵我，渲染危機，非我族類者嚴酷打壓，既能團結同族中人，又能轉移視線。縱使緬甸民主化了一大半，但割裂的民族斷層不輕易修補。（緬甸國會仍有四分一議席由軍方控制、三個部長仍由軍方擔任、軍事開支及軍人福利供養，佔政府預算13%-14%，比例較過往的四成大降，仍大幅高於其他國家）

今天逼害羅興亞人，除了軍人出手，一般緬族人在長年大緬族主義的宣傳下，也似有共識，覺得理所當然，認為羅興亞人非我族類。緬甸主流傳媒也不敢逆民意，一直支持昂山素姬，形象敢言的報章 The Irrawaddy，最近的用字亦趨向政治正確，不用「羅興亞人」，用 ‘self-identifying Rohingya’ 或索性用「孟加拉移民」’Bengali immigrants’，跟從政府及緬族人主流民意的用字，拒絕承認他們是國民，甚至「羅興亞人」的存在。